لم يتم جمع القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في مصحف واحد، وتوفي النبي بدون أن يكون قد جمع في شيء؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان حياً يقرأ المسلمين القرآن بين يديه، فلم تكن هناك حاجة ماسة إلى جمعه بين دفتي كتاب واحد، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستحفظ أصحابه ما ينزل عليه من القرآن عقب نزوله فوراً، وكان للنبي كُتاب، يكتبون بين يديه وبأمره وبإقراره ما ينزل عليه من القرآن، وكان إذا نزل عليه شيء من آيات السور الكبيرة يدعو بعض من يكتب له، فيقول: (ضعوا هذا في السورة التي يذكر فيها كذا”، حتى تكتمل السورة بآياتها التابعة لها)
روى أنس بن مالك أنه قال: (جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أربعة كلهم من الأنصار: أبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وزيد بن ثابت، وأبو زيد)، وقول أنس لا يعني أن هؤلاء الأربعة هم الذين حفظوا القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم دون سواهم، وقال القرطبي: (قد ثبت بالطرق المتواترة أنه جمع القرآن عثمان، وعلي، وتميم الداري، وعبادة بن الصامت، وعبد الله بن عمرو بن العاص).
كان الصحابة يكتبون القرآن في جريد النخل وأكتاف الإبل والرقاع، وفي قصة إسلام عمر بن الخطاب عندما ذهب إلى بيت أخته فاطمة وزوجها سعيد بن زيد ليبطش بهما لمّا بلغه إسلامهما سمع عندهما قرآنا يتلى، فلما ضرب أخته وشجها ندم على ما فعل، وطلب إليها أن تعطيه الصحيفة التي كان يقرءون فيها فإذا بها سورة طه، ودلالة هذا الخبر بأن المسلمين كانوا يكتبون ما ينزل من القرآن أولاً ومنذ وقت مبكر جداً.
ترتب على انتصار المسلمين في معركة اليمامة وبعد أن إستشهد عدد كبير من حفظة القرآن الكريم، وخشى عمر بن الخطاب، أن تلتهم المعارك من بقي من الحفاظ -ومعركة اليمامة ليست إلا واحدة من الغزوات التي واجهت المسلمين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وفكر عمر بن الخطاب في هذا، ولما استقر به الرأي ذهب إلى أبي بكر الصديق وهو بمجلسه من المسجد، فقال: (إن القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس، وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن، فيذهب كثير من القرآن إلا أن تجمعه وإني لأرى أن تجمع القرآن)، فقال له الخليفة: (كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟)، وإستطاع عمر إقناع أبو بكر الصديق بذلك حتى شرح الله صدر أبي بكر لذلك.[1]
