فإن أيام التشريق هي أيام أكل وشرب، وهي ألايام ألتي تلي أيام النحر، ولقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم ايام التشريق.
أختلف في صوم أيام التشريق لغير الحاج هل تحرُم او لا أو هل تُلحق بيوم النحر ام لا، فمنهم من قال بالتحريم ومنهم من قال مكروهاً ومنهم من قيدوا النهى هُنا بشيئ من الإستثناء، وقالوا ما لم يكن الأنسان متمتعاً (أي لم يكُن قادراً عليه) ولم يجد الهدي فيستثنى في ذلك، وذكرها الله سبحانه وتعالىبأنها ما تلي يوم النحر.
وصفها بأنها ايام اكل وشرب أي إستمتاع بما ينحر الناس فيقوموا بإظهار نعمة الله سبحانه وتعالى في ذلك، وقول المُتمتع إذا لم يجد الهدي أي لم يكُن قادراً عليه أو إن كان قادراً لكن ليس بمتناوله ما يقوم بذبحه إما ان يكون عاجز فقيد ليس لديه قيمة الهدى ولم يجد من يبيعُه هدياً فشكل عليه الوقوع على هدي فحينها يقوم بصيام 10 ايام 3 ايام في الحج و 7 إذا رجع إلى اهله.
ثمت ثلاثة أيام في الحج حيث انه هناك زمان فاضل و زمان مفضول و الزمان الفاضل هو ماقبل يوم عرفة كما جاء عن عبدالله ابن عمر و غيره انها تكون قبل عرفة او اخرها يوم عرفة، فيقوم بصيام السابع و الثامن و التاسع وأن قام بصيامها قبل ذلك و قام بإفراد عرفة بصيام إن كان حاجً من غير مشقه فو أكمل أو يكون مفطرً ليقوى في ذلك على القيام بشانه فإن ذلك افضل.
اذا تعذر على الفاضل أن يصوم في ايام الحج قبل ايام التشريق فانه يقوم بصيامها في أيام التشريق لأن هذا زمن إنقضاء حجه والله سبحانه وتعالى قد جعل الايام العشرة ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجع وهو قد تهيئ حيث انه اذا لم يقوم بصيام ال عشرة ايام كاملة ايام التشريق ستنتهي فسيصومها كلها إذا رجع إلى اهله، بحيث رخص غير واحد من السلف مثل عمر بن الخطاب وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها والإمام أحمد بن حنبل وجمعوا على ان هذه الأيام الثلاثة تكون أيام التشريق.
لماذا لا يجب صوم ايام التشريق قبل عرفة – وذلك لأن الانسان قبل يوم عرفة قد يكون قادماً وفي طريق سفرً إلى الحج فما كل احد يتهيئ له إقامة قبل يوم عرفة في مكة فربما حبسهُ عذراً أو قصر في طريقه فكان في مسير، وتكليفه بالوجوب و الصيام في ذلك في حال سفره هذا من المشقه التي لا تاتي بها الشريعة فإذا تعذر عليهم إقامة قبل يوم عرفة في مكة فأنه يصومها بعد ذلك في حال إقامته في منى فيقوم بصيام هذه الثلاثة وثم السبع أذا رجع إلى اهله فذلك عشرةً كاملة.
